More

    Choose Your Language

    کیا قرآن شوہروں کو بیویوں کو مارنے کا حکم دیتا ہے؟

    نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: خدا کی بندوں کو نہ مارو۔ قرآن مجید میں بیان کردہ شادی کی تصویر ایسی ہے جو میاں بیوی کو سکون اور راحت فراہم کرتی ہے اور غیر مشروط محبت اور رحم پر مبنی ہے۔ کوئی کیسے سوچ سکتا ہے کہ قرآن گھریلو تشدد کی اجازت دیتا ہے؟

    قرآن پاک باب 4 آیت 34 میں کہتا ہے:

    "مرد مالی طور پر خواتین کو برقرار رکھنے کے ذمہ دار ہیں جو خدا نے کچھ کو دوسروں سے زیادہ دیا ہے۔ نیک عورتیں اپنے شوہروں کی غیر موجودگی میں اپنی عفت کی حفاظت کرتے ہوئے خدا کی اطاعت گزار ہوتی ہیں۔ اگر آپ کو اپنی بیویوں کی طرف سے بے وفائی کا اندیشہ ہے، تو انہیں بہترین طریقے سے نصیحت کریں، پھر جب آپ بستر پر جائیں تو ان کو نظر انداز کریں، پھر انہیں "مارو”۔ اگر وہ آپ کی بات مانیں تو ان کے خلاف کچھ کرنے کا راستہ نہ تلاش کریں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ خدا سب سے بلند اور عظیم ہے”۔

    قرآن باب 4: آیت 34

    تنقید

    اوپر کی آیت کا حوالہ دیتے ہوئے، ناقدین الزام لگاتے ہیں کہ قرآن گھریلو تشدد کی اجازت دیتا ہے کیونکہ یہ شوہروں کو اپنی بیویوں کو مارنے کے لیے کہتا ہے۔

    اس تنقید کو سنجیدگی سے لیا جانا چاہئے کیونکہ ایک مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستان میں 2001 سے 2018 کے درمیان گھریلو تشدد میں 53 فیصد اضافہ ہوا ہے۔

    کیا قرآن گھریلو تشدد کی اجازت دیتا ہے؟ آئیے معلوم کرتے ہیں۔

    دستبرداری

    1. چونکہ کئی زاویوں کو تلاش کرنا ہے، یہ ایک طویل مضمون ہوگا۔
    2. اگر آپ آیت میں استعمال ہونے والے الفاظ کے لسانی تجزیہ میں دلچسپی رکھتے ہیں، تو براہ کرم مضمون کے آخر میں "اضافی معلومات” والے حصے کا حوالہ لیں۔

    قرآن کو سمجھنے کے لیے درست طریقہ کار

    جب آپ کوئی بھی صحیفہ پڑھتے ہیں، خواہ وہ قرآن ہو، بائبل ہو یا بھگواد گیتا، یہ ضروری ہے کہ ہم یہ جانتے ہوں کہ اس صحیفے کو سمجھنے کے لیے اس سے کیسے رجوع کیا جائے۔ صحیح طریقہ کار کو جانے بغیر صحیفائی نصوص کا سطحی مطالعہ، غلط نتائج کی طرف لے جائے گا۔

    جہاں تک قرآن کا مطالعہ کرنے کا تعلق ہے تو ہمیں درج ذیل باتوں کو ذہن میں رکھنا چاہیے:

    1. قرآن مجموعی طور پر اس موضوع کے بارے میں کیا کہتا ہے؟
    2. حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان آیات کو کیسے سمجھا، سمجھایا اورکیسے ان آیتوں پر زندگی بسر کی۔؟
    3. آیت کا سیاق و سباق کیا ہے؟

    آئیے اب زیر بحث آیت کو سمجھنے کے لیے مندرجہ بالا طریقہ کار کو لاگو کرتے ہیں۔

    قرآن مجید مجموعی طور پر اس موضوع کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

    چونکہ مسئلہ شوہر اور بیوی کا ہے، اس لیے ضروری ہے کہ ہم سمجھیں کہ قرآن شادی کو کس نظر سے دیکھتا ہے۔

    قرآن کے مطابق نکاح

    خدا قرآن میں فرماتا ہے:

    اور اس کی نشانیوں میں سے ایک نشانی یہ ہے کہ اس (خدا) نے تمہارے لیے تمہاری ہی میں سے بیویاں پیدا کیں تاکہ تم ان کے پاس سکون اور آرام پاؤ۔ اور اس نے تمہارے درمیان غیر مشروط محبت اور رحمت رکھی ہے۔ یقیناً اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو غور و فکر کرتے ہیں۔

    قرآن باب 30: آیت 21

    مندرجہ بالا آیت سے، ہم سمجھتے ہیں کہ شادی کو میاں بیوی کو ایک دوسرے میں سکون اور آرام حاصل کرنے کے قابل بنانا چاہیے۔ ہم یہ بھی سیکھتے ہیں کہ میاں بیوی کو ایک دوسرے کے ساتھ غیر مشروط محبت اور رحم کا اشتراک کرنا چاہیے۔

    نوٹ: آیت میں عشق کے لیے جو عربی لفظ استعمال ہوا ہے وہ معودہ ہے۔ عربی میں ہمارے پاس محبت کے لیے کئی الفاظ ہیں۔ مثالیں: عشق، حب، شگفتہ وغیرہ۔ لفظ موادۃ سے مراد ایک خاص قسم کی محبت ہے جو کسی خود غرضی یا دوسرے شخص سے کسی توقع کے بغیر ظاہر کی جاتی ہے۔ خدا کا خوبصورت نام اور صفت الودود بھی موادۃ سے نکلا ہے اور اس طرح یہ معنی دیتا ہے وہ جو ہم سے بلا کسی خود غرضی اور توقعات کے محبت کرتا ہے۔

    جب قرآن میں شادی کی تصویر ایسی ہے جو میاں بیوی کو سکون اور راحت فراہم کرتی ہے اور غیر مشروط محبت اور رحم پر مبنی ہے تو کوئی کیسے سوچ سکتا ہے کہ قرآن گھریلو تشدد کی اجازت دیتا ہے؟

    جو شوہر اپنی بیوی سے غیر مشروط محبت اور شفقت کا مظاہرہ کرتے ہوئے قرآن کی ہدایت پر عمل کرتا ہے وہ اپنی بیوی کے ساتھ زیادتی یا مار پیٹ کیسے کر سکتا ہے؟

    اسی باب میں اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں شوہروں کو نصیحت کرتا ہے:

    ان کے ساتھ بھلائی کے ساتھ رہو، اگر تم انہیں ناپسند کرتے ہو تو ہو سکتا ہے کہ تم کسی چیز کو ناپسند کرو جسے اللہ تعالیٰ بڑی نعمت میں بدل دے۔

    قرآن باب 4: آیت 19

    کیا یہ سوچنا کوئی معنی رکھتا ہے کہ اللہ تعالیٰ جو شوہروں کو اپنی بیویوں کے ساتھ نیکی کے ساتھ رہنے کا حکم دیتا ہے، وہ انہیں گھریلو تشدد میں ملوث ہونے کا بھی حکم دیتا ہے؟ جواب ہے ناں!

    نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیویوں کو مارنے کے بارے میں کیا فرمایا؟

    حضرت محمد نے فرمایا:

    خدا کے عورت بندوں کو نہ مارو۔

    سنن ابن ماجہ 1985

    یہ صریح حکم ہے کہ عورتوں کو نہ مارا جائے۔ آئیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے چند دیگر ارشادات کو بھی دیکھتے ہیں جن سے یہ واضح ہوتا ہے کہ گھریلو تشدد کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔

    حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

    بہت سی خواتین محمد کے خاندان کے پاس آ کر شکایت کر رہی ہیں کہ ان کے شوہر انہیں مار رہے ہیں۔ یہ لوگ تم میں سے بہترین نہیں ہیں۔

    سنن ابوداؤد 2146

    تم میں سے کوئی اپنی بیوی کو کیسے مارتا ہے جیسے وہ جانور کو مارتا ہے اور پھر اسے گلے لگاتا ہے؟

    صحیح بخاری 5695

    نبی صلی اللہ علیہ وسلم عورتوں کو ان مردوں کے بارے میں بھی خبردار کرتے جو اپنی بیویوں کو مارتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فاطمہ بنت قیس نامی ایک خاتون کو مشورہ دیا کہ وہ کسی ایسے شخص سے شادی نہ کریں جو عورتوں کو مارنے کے لیے مشہور تھا۔ نبیﷺ نے فرمایا:

    جہاں تک ابو الجہم کا تعلق ہے، وہ اکثر خواتین کو مارتا ہے۔ بلکہ تم اسامہ سے شادی کرو۔

    صحیح مسلم 1480

    گھریلو تشدد کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کی فہرست اس مضمون میں فٹ ہونے کے لیے بہت طویل ہے۔ ہم اس حصے کو نبی کریم کی بیوی عائشہ کے ایک اقتباس کے ساتھ ختم کرنا چاہتے ہیں۔ وہ کہتی تھی:

    نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی کسی کو اپنے ہاتھ سے نہیں مارا، نہ کسی نوکر کو اور نہ ہی کسی عورت کو جب تک وہ میدان جنگ میں نہ لڑے۔

    صحیح مسلم 2328

    آیت 4:34 کا سیاق و سباق کیا ہے؟

    جتنا ہم سب خوشگوار شادی کی خواہش رکھتے ہیں، کچھ شادیاں مثالی سے بہت دور ہوں گی۔ جب کوئی آیات 34 اور 35 کو پڑھتا ہے، تو ہم اندازہ لگا سکتے ہیں کہ یہ آیات شدید ازدواجی تنازعات سے نمٹنے کے لیے رہنمائی فراہم کرتی ہیں۔

    آیت 34 شوہر کو اس بارے میں رہنمائی فراہم کرتی ہے کہ جب اسے شک ہو یا ڈر ہو کہ اس کی بیوی نشوز کر رہی ہے تو اسے کیا کرنا چاہیے۔ نشوز كا مطلب بے وفائی ہے، یعنی جب بیوی شوہر کے علاوہ کسی اور مرد کی خواہش کرے۔ (اس لفظ کا لسانی تجزیہ اضافی معلومات والے حصے میں فراہم کیا گیا ہے۔)

    جب شوہر کو شک ہو کہ اس کی بیوی بے وفا ہے…

    یاد رکھیں، بے وفائی شادی کی بنیاد کو ہلا دیتی ہے اور شادی کے ادارے میں بغاوت کی سب سے بڑی شکل ہے۔ جب شوہر کو شک ہو کہ اس کی بیوی بے وفا ہے تو قرآن میں اللہ تعالیٰ حکم دیتا ہے کہ اسے چاہیے:

    1. اسے بہترین انداز میں مشورہ دیں، اس انداز میں جو اس کے دل کو چھو جائے۔

    اگر یہ ناکام ہوجاتا ہے، تو اسے چاہئے:

    2. جب وہ بستر پر جائے تو اسے نظر انداز کریں (اس کے ساتھ ہمبستری نہ کریں)

    اگر یہ بھی ناکام ہوجاتا ہے، تو اسے چاہئے:

    3. واضربوهن (اس لفظ کا صحیح مفہوم ذیل میں بیان کیا گیا ہے)۔

    حضرت محمد نے فرمایا:

    میں تمہیں عورتوں سے اچھا سلوک کرنے کی وصیت کرتا ہوں کیونکہ وہ تمہاری مددگار ہیں۔ درحقیقت تمہیں کوئی حق نہیں ہے کہ ان کے ساتھ کوئی دوسرا سلوک کرو سوائے اس کے کہ جب وہ کھلم کھلا بے حیائی کا ارتکاب کریں۔ اگر وہ ایسا کرتے ہیں، تو آپ ان کے بستروں سے الگ ہو سکتے ہیں، واضربوهن بغیر کسی درد یا نشان کے، لیکن اگر وہ آپ کی بات مانیں تو آپ ان کے خلاف کچھ نہیں کر سکتے۔

    سنن الترمذی 1163

    نبی کا قول بھی بیوی کی طرف سے بے وفائی کی طرف اشارہ کر رہا ہے اور شوہر کے لیے نصیحت بالکل انہی خطوط پر ہے جس کا ذکر قرآن میں ہے لیکن اس کے بارے میں بات کرتے ہوئے بغیر کسی تکلیف اور نشان کے [ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ] کا اضافہ کرتا ہے۔ واضربوهن۔

    واضربوهن کا کیا مطلب ہے؟

    آیت میں استعمال کیا گیا عربی لفظ جس کا ترجمہ ان کو مارو کے طور پر کیا گیا ہے واضربوهن(واضربوهن) ہے جو اصل لفظ ضرب سے نکلا ہے۔ عربی لفظ ’ضرب‘ کے کئی معنی ہیں۔ جب کسی لفظ کے ایک سے زیادہ معنی ہوتے ہیں تو ہم وہی معنی لیتے ہیں جو سیاق و سباق کے مطابق ہو۔ یہ کسی بھی زبان کے لیے اچھا ہے۔ آئیے انگریزی لفظ ‘بیٹ’ پر غور کریں۔ اس کے کئی معنی ہیں۔ عام مفہوم ہے: بار بار مارنا تاکہ تکلیف پہنچے۔

    تاہم، لفظ ‘بیٹ’ کے معنی سیاق و سباق پر منحصر ہیں۔ مثال کے طور پر: اگر آپ راجر فیڈرر نے ومبلڈن فائنل میں نڈال کو ‘بیٹ ديا پڑھتے ہیں، تو آپ کیا سمجھیں گے؟ کیا آپ یہ سمجھیں گے کہ فیڈرر نے نڈال کو تکلیف پہنچانے کے لیے مارا یا آپ یہ سمجھیں گے کہ فائنل گیم میں فیڈرر نے نڈال کو شکست دی؟ ظاہر ہے، آپ مؤخر الذکر کے ساتھ جائیں گے۔ یہ ایک ہی لفظ ‘بیٹ’ ہے لیکن یہ بالکل مختلف معنی دیتا ہے کیونکہ سیاق و سباق مختلف ہے۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے آئیے آیت میں لفظ ضرب کے معنی کا تجزیہ کریں۔

    لفظ ‘ضرب’ کے کچھ معنی ہیں؛ مارنا، سفر کرنا، تھپکی دینا، بیان کرنا، واضح بیان یا اعلان کرنا وغیرہ۔ مثال کے طور پر: اگر ہم باب 66: آیات 10 اور 11 کو پڑھیں، تو عربی متن پڑھتا ہے ضرب اللہ مثلا… جس کا ترجمہ خدا ایک مثال پیش کرتا ہے یا کے طور پر کیا جاتا ہے۔ سیاق و سباق کی بنیاد پر آیات میں لفظ ضرب کا صحیح ترجمہ مثال پیش کرنا کیا گیا ہے۔

    آیت (4:34) میں لفظ ’ضرب‘ کا کیا مطلب ہے؟

    ہم نکاح کے بارے میں قرآن کے نظریہ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کو سامنے رکھنے کے بعد ہی لفظ ’’ضرب‘‘ کے مناسب معنی تک پہنچ سکتے ہیں۔

    جب ہم قرآن مجید کی دیگر آیات اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال پر مجموعی طور پر غور کرتے ہیں، تو لفظ ’’ضرب‘‘ کا صحیح مفہوم آہستہ سے تھپتھپائیں ہے تاکہ بیوی کو یہ واضح کر دیا جائے کہ یہ آخری تنکا ہے۔ (اس کے لیے لسانی تجزیہ اضافی معلومات کے سیکشن میں فراہم کیا گیا ہے۔)

    رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عظیم صحابی حضرت عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے جب لفظ ودریبوھنا کی وضاحت کی تو فرمایا:

    دانت صاف کرنے والی چھڑی یا اس جیسی کسی چیز سے تھپتھپائیں

    (بِالسِّوَاكِ وَنَحْوِهِ)
    Miswak - Tooth Cleaning Stick - Curious Hats
    مسواک – دانتوں کی صفائی کی چھڑی

    جیسا کہ کوئی دیکھ سکتا ہے، بیوی کو دانت صاف کرنے والی چھڑی سے تھپتھپانے سے تکلیف نہیں ہوگی اور نہ ہی کوئی نشان رہ جائے گا جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت ہے۔ کوئی بھی غیر جانبدار محقق دیکھ سکتا ہے کہ قرآن کی آیت کسی بھی طرح شوہروں کو گھریلو تشدد میں ملوث ہونے کی ترغیب نہیں دیتی۔

    4:34 گھریلو تشدد کا حل ہے

    یہ آیت جس پر تنقید کی گئی ہے دراصل گھریلو تشدد کا حل ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ کیسے۔

    گھریلو تشدد اس وقت ہوتا ہے جب شوہر شدید غصے میں ہوتا ہے اور جذباتی ہوتا ہے۔ جب ایک شوہر اپنی بیوی پر بے وفائی کا شک کرے تو شوہر کو جس قدر غصہ آئے گا اس کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا۔
    اس جذباتی طور پر اتار چڑھاؤ کی صورت حال کے دوران بھی، خدا شوہروں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے غصے کو روکیں اور تین مراحل پر عمل کریں:

    • اسے بہترین طریقے سے مشورہ دینا۔
    • پھر اسے بستر پر نظر انداز کرنا۔
    • اور پھر آخر میں اگر یہ دونوں مراحل ناکام ہو جائیں تو اسے آہستہ سے تھپتھپائیں۔

    یہ اقدامات خدا کی طرف سے یہ اعلان کرنے کا مشورہ دیا گیا ہے کہ اگر وہ اس طرح جاری رہی تو اس سے ان کی شادی ختم ہوسکتی ہے۔

    آپ دیکھ سکتے ہیں کہ اس آیت میں خدا کی ہدایت کتنی خوبصورت ہے! اس آیت میں شوہروں پر بیویوں کو مارنے کی ترغیب دینے کا الزام کیسے لگایا جا سکتا ہے؟

    اگر قرآن نے شوہروں کو اپنی بیویوں کو مارنے کی اجازت نہیں دی یہاں تک کہ بغاوت کی بدترین شکل میں، جو کہ بے وفائی ہے، تو شوہروں کو دوسری نافرمانیوں پر اپنی بیویوں کو مارنے کی اجازت دینے کا سوال ہی کہاں پیدا ہوتا ہے؟

    کسی بھی ظلم، خاندانی تشدد، یا مسلمان کی طرف سے کی جانے والی بدسلوکی کی قرآن اور پیغمبر کے ارشادات میں کوئی تائید نہیں ملتی۔ اس طرح کی زیادتیوں اور خلاف ورزیوں کا الزام خود فرد پر عائد ہوتا ہے، کیونکہ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ صرف اسلامی تعلیمات کا لب لباب ادا کر رہے ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حقیقی نمونے پر عمل کرنے میں ناکام ہو رہے ہیں۔

    اگر شوہر بے وفا ہو تو کیا ہوگا؟

    کچھ لوگ سوچ سکتے ہیں کہ کیا قرآن شوہر کی بے وفائی کے بارے میں کہتا ہے؟ جواب ہے ہاں! خدا قرآن میں فرماتا ہے:

    اگر بیوی کو اپنے شوہر کی طرف سے بے وفائی (نشوزن) یا غفلت کا اندیشہ ہو تو ان دونوں میں سے کسی کو ملامت نہیں کیا جائے گا اگر وہ صلح پر آ جائیں کیونکہ صلح بہترین ہے۔

    قرآن باب 4: آیت 128

    وہی لفظ نشوزن جو آیت 34 میں استعمال ہوا ہے یہاں بھی استعمال ہوا ہے۔ لفظ نشوز پورے قرآن میں صرف دو بار استعمال ہوا ہے۔ یہ ایک بار بیویوں کے غیر اخلاقی رویے کے لیے اور ایک بار شوہروں کے غیر اخلاقی رویے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

    اللہ تعالیٰ چند آیات کے بعد فرماتا ہے:

    لیکن اگر میاں بیوی علیحدگی اختیار کریں تو خدا ان دونوں کو اپنی بے شمار نعمتوں سے مہیا کرے گا۔

    قرآن باب 4: آیت 130

    آیت 128 میں، خدا میاں بیوی کے درمیان پرامن تصفیہ کی سفارش کرتا ہے، اور اگر یہ کام نہیں کرتا ہے، تو وہ ان کے درمیان علیحدگی کی اجازت دیتا ہے۔

    قرآن ایک انقلابی کتاب ہے

    عربی زبان میں بعض الفاظ صرف خواتین کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر: حیض سے مراد حیض والی عورت ہے۔ لفظ حامل سے مراد حاملہ عورت ہے۔ یہ الفاظ صرف عورتوں کے لیے ہیں کیونکہ مرد کو حیض نہیں آتا اور نہ ہی حاملہ ہو سکتا ہے۔

    اسلام سے پہلے کے مرد پر مبنی عرب معاشرے میں، لفظ نشوز صرف عورتوں کے لیے اس کی بے وفائی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس لیے کہ یہ صرف اس وقت جرم تھا جب عورتیں بے وفائی کرتی تهي۔ اگر کوئی مرد اپنی بیوی کو دھوکہ دے رہا تھا تو یہ ان کے لیے بالکل قابل قبول تھا.

    قرآن نے پہلی بار عرب زبان میں لفظ نشوز کا استعمال مرد کی بے وفائی کے لیے کیا اور اس طرح ایک مضبوط پیغام دیا کہ شوہر اور بیوی دونوں سے وفاداری کی توقع کی جاتی ہے۔

    گھریلو تشدد کو برداشت نہ کریں

    جیسا کہ ہم دیکھ سکتے ہیں، قرآن اور پیغمبر کے ارشادات گھریلو تشدد کی سختی سے مذمت کرتے ہیں۔ بیوی کو گھریلو تشدد کی کسی بھی قسم کی ضرورت نہیں ہے اور اسے برداشت نہیں کرنا چاہیے۔ درحقیقت گھریلو تشدد طلاق لینے کی ایک درست وجہ ہے۔

    نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے گھریلو تشدد کو بہت سنجیدگی سے لیا تھا، اتنا زیادہ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ايك عورت کے شوہر سے طلاق لینے کے فیصلے سے اتفاق کیا۔

    حبیبہ بنت سہل ثابت بن قیس کی بیوی تهي اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پڑوسی تهي۔ ثابت نے اسے مارا تھا۔ چنانچہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دروازے پر حاضر ہوئیں اور اس نے کہا: ثابت اور میں اب شادی شدہ نہیں رہ سکتے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ثابت سے فرمایا:

    جو کچھ اس کا قرض ہے اسے لے لو اور اسے اس کے راستے پر جانے دو۔

    سنن الدارمی 2200

    بیویوں کے ساتھ زیادتی کرنے والے شوہروں کے لیے وارننگ

    ہم ان مردوں کو یاد دلانا چاہتے ہیں، جو اپنی بیویوں کو جذباتی اور جسمانی طور پر زیادتی کا نشانہ بناتے ہیں، کہ انہیں قیامت کے دن اللہ کو اپنے اعمال کا جواب دینا ہوگا۔

    نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

    قیامت کے دن ان کی قوم کو انصاف کے حقوق ضرور بحال ہوں گے، یہاں تک کہ سینگ والی بھیڑیں بھی سینگ والی بھیڑ کا دعویٰ کریں گی۔

    صحیح مسلم 2582

    اگر ان جانوروں کے درمیان بھی انصاف قائم ہو جائے گا جن کے اعمال پر کوئی اختیار نہیں ہے تو سوچئے کہ جو مرد اپنی بیویوں کو جذباتی اور جسمانی طور پر زیادتی کا اختیار كرتے ہیں ان کی کیا حالت ہو گی۔

    اگر آپ سوچ رہے ہیں کہ کیا موت کے بعد زندگی ممکن ہے؟، مزید جاننے کے لیے یہ مضمون پڑھیں۔

    جو مرد اپنی بیویوں کو مارتے ہیں وہ بدترین ہیں۔

    نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

    تم میں سے بہتر وہ ہے جو اپنی بیوی کے ساتھ اچھا ہو.

    ۔سنن ابن ماجہ 1977

    اگر بہترین مرد وہ ہیں جو اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہیں تو بدترین مرد وہ ہیں جو اپنی بیویوں کے لیے بدترین ہیں۔ جو مرد اپنی بیویوں کو جذباتی اور جسمانی طور پر بدسلوکی کرتے ہیں وہ مردوں میں بدترین ہیں۔ انہیں اپنے رویے کو درست کرنے کے لیے نفسیاتی مشاورت حاصل کرنی چاہیے۔

    مرد! یہ مت سمجھو کہ آپ عظیم ہو

    خدا 34 آیت کو یہ کہہ کر ختم کرتا ہے:

    … بلا شبہ، خدا سب سے بلند اور عظیم ہے۔

    قرآن باب 4: آیت 34

    جو مرد اپنی بیویوں کو گالی دیتے ہیں وہ سمجھتے ہیں کہ وہ بڑے عہدے پر ہیں اور عظیم ہیں۔ خدا انہیں یاد دلاتا ہے کہ وہی ہے جو اعلیٰ ترین مقام پر ہے اور جو سب سے عظیم ہے۔ اس خدا کے سامنے جو سب سے بلند اور عظیم ہے، انہیں قیامت کے دن اپنی بیویوں کے خلاف ان کے تمام اعمال کا جواب دینا ہے۔ تو مردو! اچھا برتاو کرو!

    اضافی معلومات

    نشوز کیا ہے ؟

    نشوز بے وفائی ہے، یعنی جب بیوی شوہر کے علاوہ کسی اور مرد کی خواہش کرے۔ کوئی پوچھ سکتا ہے کہ ہم نے کیسے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ نشوز بے وفائی ہے؟ آئیے ایک حدیث کو دیکھتے ہیں جس میں یہی لفظ نشوز ہے۔

    ایک عورت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور شکایت کی:

    خدا کی قسم! میں نے اس کے ساتھ کوئی برائی نہیں کی لیکن وہ نامرد ہے اور میرے لیے اتنا ہی بیکار ہے، اس کے کپڑے کی جھالر کو پکڑ کر دکھایا۔

    عبدالرحمٰن (خاتون کے شوہر) نے کہا:

    خدا کی قسم اے خدا کے نبی! اس نے جھوٹ بولا ہے! میں بہت مضبوط ہوں اور اسے مطمئن کر سکتا ہوں لیکن وہ بے وفا ہے اور صرف رفاہ کی خواہش رکھتی ہے (رفاہ دوسرے آدمی کا نام ہے)۔

    صحیح بخاری 5825

    جب شوہر نے اپنی بیوی کو بیان کیا تو اس نے وَلَكِنَّهَا نَاشِزٌ تُرِيدُ رِفَاعَةَ کا جملہ استعمال کیا۔ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ اس نے اپنی بیوی کو ناشز کے طور پر بیان کیا ہے جو رفاہ نامی دوسرے مرد کی خواہش کرتی ہے۔ ناشز ایک خاتون ہیں جو نشوز کرتی ہیں۔

    اب یہ واضح ہو جانا چاہیے کہ لفظ نشوز سے مراد بے وفائی ہے اور یہ بیوی کی نافرمانی کے کسی اور عام فعل کے بارے میں نہیں ہے۔

    کیا لفظ ضرب کو آہستہ سے تھپتھپائیں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے؟

    اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ ہم جان بوجھ کر کسی ایسے معنی کا انتخاب کر رہے ہیں جو ہمارے لیے آسان ہو تو ہم اس بات کی طرف اشارہ کرنا چاہیں گے کہ حدیث (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان) میں لفظ ’ضرب‘ کا استعمال ’آہستہ سے تھپتھپانے‘ کے لیے ہوا ہے۔ آئیے اس حدیث پر ایک نظر ڈالتے ہیں۔

    رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ابوذر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، کیا آپ مجھے گورنر نہیں بنائیں گے؟ اس نے اپنے ہاتھ سے میرے کندھے پر نرمی سے تھپکی دی اور کہا: ابوذر آپ کمزور ہو اور اختیار امانت ہے۔

    صحیح مسلم 1825

    اس حدیث میں بھی یہی لفظ ’ضرب‘ استعمال ہوا ہے۔ (فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي) کے لیے عربی متن میرے کندھے پر ہاتھ سے تھپتھپاتے ہوئے ہے۔ اس فقرے میں لفظ ’ضرب‘ کو ’آہستہ سے تھپتھپانے‘ کے طور پر سمجھا گیا ہے کیونکہ اگر ہم معنی کو ’مارنا‘ دیں گے تو اس تناظر میں اس کا کوئی مطلب نہیں ہوگا۔ لہذا، آہستہ سے تھپتھپائیں لفظ ‘ضرب’ کا ایک درست معنی ہے۔

    دوسرے لوگ كيا پڑھ رہے ہیں۔

    سب سے زیادہ مقبول