اس موضوع پر کئی آیات بیان کی گئی ہیں۔ وہ ہیں: 3:28، 3:118، 4:144، 5:51 اور 58:22۔ آیات کا تجزیہ قرآن اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کی روشنی میں کیا جانا چاہیے، جو کہ اسلامی عقیدہ کی بنیاد اور اسلامی قوانین کی بنیاد ہیں۔
آیات کا تجزیہ –
3:28، 4:144 اور 5:51 آئیے اب آیات کا ترجمہ دیکھتے ہیں۔
مومنین کافروں کو مومن کے بجائے اولیاء نہ بنائیں۔ اور جو [تم میں سے] ایسا کرتا ہے اس كو خدا کے ساتھ کوئی تعلق نہیں، سوائے اس کے کہ ان کے خلاف احتیاط برتیں۔ اور خدا تمہیں اپنی ذات سے ڈراتا ہے اور خدا ہی کی طرف [آخری] منزل ہے۔
قرآن سورة 3: آیت 28
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، مومنوں کے بجائے کافروں کو اولیاء مت بناؤ۔ کیا تم خدا کو اپنے خلاف واضح مقدمہ دینا چاہتے ہو؟
قرآن سورة 4: آیت 144
اے ایمان والو یہود و نصاریٰ کو اولیاء مت بناؤ۔ وہ [حقیقت میں] ایک دوسرے کے اتحادی ہیں۔ اور تم میں سے جو کوئی ان کا ساتھی ہے تو وہ یقیناً ان میں سے ہے۔ بے شک خدا ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا
قرآن سورة 5: آیت 51
مندرجہ بالا آیات کا لسانی تجزیہ
مندرجہ بالا آیات میں استعمال ہونے والا عربی لفظ “اولیاء” ہے جس کا ترجمہ بعض مترجمین نے “دوست” کیا ہے۔ لفظ “اولیاء” عربی لفظ “ولی” کا جمع ہے جس کے متعدد معنی ہیں جیسے: دوست، محافظ، حلیف، مددگار، سرپرست وغیرہ۔ جب کسی لفظ کے ایک سے زیادہ معنی ہوں تو ہمیں وہی معنی لینا چاہیے جو سیاق و سباق کے مطابق ہو۔ یہ کسی بھی زبان کے لیے اچھا ہے۔
آئیے انگریزی لفظ “بیٹ” پر غور کریں۔ اس کے کئی معنی ہیں جن میں سے ایک سب سے عام معنی یہ ہے: “بار بار مارنا تاکہ درد ہو”۔ تاہم، لفظ “بیٹ” کے معنی سیاق و سباق پر منحصر ہیں۔
مثال کے طور پر؛ اگر آپ “راجر فیڈرر نے ومبلڈن فائنل میں نڈال کو” شکست(بیٹ)” دی” پڑھتے ہیں تو آپ کیا سمجھیں گے؟ کیا آپ یہ سمجھیں گے کہ فیڈرر نے نڈال کو تکلیف پہنچانے کے لیے مارا یا آپ یہ سمجھیں گے کہ فائنل گیم میں فیڈرر نے نڈال کو شکست دی؟ ظاہر ہے، آپ مؤخر الذکر کے ساتھ جائیں گے۔
اگر کوئی “بیٹ” کے معنی “بار بار مارنا تاکہ درد پہنچانے” کے طور پر استعمال کرنے پر اصرار کرے اور یہ دعویٰ کرے کہ اخبارات میں بتایا گیا ہے کہ فیڈرر نے نڈال کو درد پہنچانے کے لیے بار بار مارا، تو آپ اسے یہ کہہ کر مسترد کر دیں گے کہ وہ غلط ہے اور ایسا بیہودہ دعویٰ کرنے پر آپ اسے پاگل بھی کہہ سکتے ہیں ۔
براہِ کرم اس بات کو ذہن میں رکھیں جب ہم پہلے دی گئی آیات کا تجزیہ کر رہے ہیں۔
اس سے پہلے کہ ہم اس آیت میں لفظ “اولیاء” کا مطلب بیان کریں، آئیے ایک حدیث (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کو دیکھتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔” اس تناظر میں لفظ “ولی” کا مطلب ہے “سرپرست”۔ کسی نے بھی اس حدیث کو نہیں سمجھا کہ “دوست کے بغیر نکاح نہیں ہوتا”۔
اگر اب ہم قرآن کی مذکورہ آیات کی طرف واپس جائیں تو یہاں “اولیاء” (ولی کی جمع) سے مراد “محافظ” یا “اتحادی” ہے نہ کہ “دوست”۔ اس نتیجے پر پہنچنے کی وجہ وہ سیاق و سباق ہے جس میں آیات نازل ہوئیں۔ آیات ان لوگوں کے بارے میں بتاتی ہیں جو مسلمان ہونے کا دعویٰ کرتے تھے لیکن ان کافروں کی حفاظت چاہتے تھے جو مسلمانوں کے ساتھ جنگ میں تھے اور انہیں قتل کرنا چاہتے تھے۔
نوٹ: لفظ “دوست” بہت عام ہے اور صورت حال کے لحاظ سے کئی معنی لے سکتا ہے۔ اس تناظر میں، ہم “دوستی” کو غیر مسلموں کے ساتھ نیک، مہربان اور منصفانہ سلوک سمجھتے ہیں۔
آیت 3:118 کا تجزیہ
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اپنے علاوہ دوسروں کو دوست نہ بناؤ، کیونکہ وہ تمہاری بربادی میں کوئی کسر نہیں چھوڑیں گے۔ وہ چاہتے ہیں کہ آپ کو تکلیف ہو۔ نفرت ان کے منہ سے نکل چکی ہے اور جو کچھ ان کے سینوں میں چھپایا جاتا ہے وہ زیادہ ہے۔ اگر تم عقل سے کام لو گے تو ہم نے تمہارے لیے نشانیاں واضح کر دی ہیں۔
قرآن سورة 3: آیت 118
آیت کے صرف ترجمہ کو پڑھنے سے واضح ہو جائے گا کہ آیت ان کافروں کے بارے میں کہتی ہے جو مسلمانوں کو نقصان پہنچانا چاہتے تھے۔
آیت 58:22 کا تجزیہ
’تم ایسے لوگوں کو نہیں پاؤ گے جو خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہوں اور خدا اور اس کے رسول کی مخالفت کرنے والوں سے محبت کرتے ہوں، خواہ وہ ان کے باپ ہوں یا ان کے بیٹے یا ان کے بھائی یا ان کے رشتہ دار۔ وہ – اس نے ان کے دلوں میں ایمان کا فیصلہ کیا ہے اور اپنی طرف سے روح کے ساتھ ان کی حمایت کی ہے۔ اور ہم ان کو ایسے باغوں میں داخل کریں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں جن میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔ خدا ان سے راضی ہے اور وہ اس سے راضی ہیں یہ خدا کی جماعت ہیں۔ بلاشبہ خدا کی جماعت وہی کامیاب ہے۔
قرآن سورة 58: آیت 22
یہ آیت جنگ بدر کے زمانے میں نازل ہوئی جب دشمنان اسلام مسلمانوں کو تباہ کرنا چاہتے تھے اور ایک لشکر لے کر آئے جو مسلمانوں کی تعداد سے تین گنا تھی۔ خدا مسلمانوں کی قدر کرتا ہے کیونکہ ان کے رشتہ داروں کی محبت نے انہیں حق اور انصاف کے لیے کھڑے ہونے سے نہیں روکا۔ مزید یہ کہ قرآن سمیت کسی بھی کتاب کا مجموعی طور پر تجزیہ کیا جانا چاہیے نہ کہ صرف ٹکڑوں میں۔ آئیے اب دیکھتے ہیں کہ قرآن غیر مسلموں کے ساتھ حسن سلوک کے بارے میں کیا کہتا ہے۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اللہ کے لیے ثابت قدم رہو، انصاف پر گواہی دینے والے بنو، اور کسی قوم کی دشمنی تمہیں انصاف سے باز نہ آئے۔ انصاف کرو؛ جو تقویٰ کے قریب تر ہے۔ اور خدا سے ڈرو۔ بے شک جو کچھ تم کرتے ہو خدا اس سے باخبر ہے
قرآن سورة 5: آیت 8
بے شک اللہ عدل و انصاف اور حسن سلوک اور رشتہ داروں کو دینے کا حکم دیتا ہے اور بے حیائی اور برے اخلاق اور ظلم سے منع کرتا ہے۔ وہ تمہیں نصیحت کرتا ہے کہ شاید تم نصیحت حاصل کرو۔
قرآن سورة 16: آیت 90
آیات یہ واضح کرتی ہیں کہ مسلمانوں کو کبھی بھی ناانصافی یا غیر منصفانہ ہونے کی اجازت نہیں ہے چاہے وہ کسی کمیونٹی یا لوگوں کے ایک گروہ کو ناپسند کرتے ہوں۔ مزید یہ کہ اللہ تعالیٰ قرآن میں فرماتا ہے:
خدا تمہیں ان لوگوں سے نہیں روکتا جو تم سے دین کی وجہ سے نہیں لڑتے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالتے – ان کے ساتھ حسن سلوک کرنے اور ان کے ساتھ انصاف کرنے سے۔ بے شک خدا انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔
قرآن سورة 60: آیت 8
آیت میں “صالح” کے معنی میں استعمال ہونے والا عربی لفظ “تبرو” ہے۔ “تبرو” کا اصل لفظ “بیر” ہے۔ لفظ “بیر” نیکی کی اعلی ترین شکل کے لیے استعمال ہوتا ہے جیسے والدین کے ساتھ حسن سلوک۔ مثال: “بیروالدین”، جس کا مطلب ہے “والدین کے ساتھ نیکی”۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے والدین کے ساتھ حسن سلوک کی بات کرتے وقت لفظ “بیروالدین” استعمال کیا۔ لہٰذا، یہ واضح طور پر واضح ہے کہ خدا مسلمانوں کو انصاف پسند ہونے اور غیر مسلموں کے ساتھ حسن سلوک کی اعلیٰ ترین شکل دینے سے نہیں روکتا۔
پڑوسیوں کے ساتھ حسن سلوک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (فرشتہ) جبرائیل مجھے پڑوسیوں کے ساتھ حسن سلوک اور نرمی سے پیش آنے کی سفارش کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے سوچا کہ وہ مجھے ان کو وارث بنانے کا حکم دیں گے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نہیں فرمایا کہ مسلمان پڑوسیوں کے ساتھ حسن سلوک کرو بلکہ تمام پڑوسیوں کے ساتھ حسن سلوک اور شائستگی سے پیش آنا چاہیے۔ ان سب کو پڑھنے سے یہ بات بالکل واضح ہو جائے گی کہ اللہ تعالیٰ مسلمانوں کو انصاف کرنے اور تمام لوگوں کے ساتھ ان کے مذہبی عقائد سے بالاتر ہو کر نیکی اور مہربانی کے ساتھ پیش آنے کی ہدایت کرتا ہے۔