ഇന്ത്യയുടെ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് – മുസ്ലീങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രശ്നമല്ല

“ഇന്ത്യയ്ക്ക് ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ്” ആവശ്യപ്പെടുന്ന ശബ്ദങ്ങൾ കാലക്രമേണ ക്രമാനുഗതമായി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇന്ത്യയിലെ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രത്യേക പദവി ലഭിക്കുന്നുള്ളൂവെന്നും യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡ് ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകളെ രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുമെന്നും പലരും കരുതുന്നു. ഇന്ത്യൻ യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡ് മുസ്ലീങ്ങളെ മാത്രമേ ബാധിക്കൂ എന്ന പ്രതീതി ഉളവാക്കിക്കൊണ്ട് യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ നടക്കുമ്പോഴെല്ലാം മാധ്യമങ്ങൾ മുസ്ലീം ചിത്രങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. സത്യം വിപരീതമാണ്.

“ഒരു രാജ്യം, ഒരു നിയമം” എന്നതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുമുണ്ട്. ചിലർ പറയുന്നു, ഭരണഘടന ഇന്ത്യയ്‌ക്ക് ഒരു ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് വേണം, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അത് നടപ്പിലാക്കണം. നമുക്ക് അത് വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്യാം.

എന്താണ് ഇന്ത്യയുടെ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ്?

ഇന്ത്യയ്‌ക്കായുള്ള ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് എന്താണെന്ന് അറിയാതെ തന്നെ യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡിനെ പലരും പിന്തുണയ്ക്കുകയോ എതിർക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനാൽ നമുക്ക് അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം. ഇന്ത്യയിൽ, എല്ലാ ക്രിമിനൽ നിയമങ്ങളും ഏകീകൃതവും എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെ ബാധകവുമാണ്, അവർ ഏത് മതത്തിൽ പെട്ടവരായാലും. ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും എല്ലാ മതസ്ഥർക്കും ഒരേ ക്രിമിനൽ നിയമം ഉണ്ട്.

എല്ലാവർക്കുമായി ഏകീകൃത ക്രിമിനൽ നിയമം നമുക്ക് ഉണ്ട് 

ഇന്ത്യയിലെ സിവിൽ നിയമങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതും എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും ബാധകവുമാണ്. ഉദാഹരണം: സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകൾ, ബാധ്യതകൾ, സ്വത്ത് തർക്കങ്ങൾ മുതലായവയ്ക്കുള്ള സിവിൽ നിയമങ്ങൾ ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും എല്ലാ മതസ്ഥർക്കും ഒരുപോലെയാണ്.

വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങൾക്കുള്ള സിവിൽ നിയമങ്ങളിലെ ഇളവ്

വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങൾക്കുള്ള സിവിൽ നിയമങ്ങളിലെ ഒഴിവാക്കലുകൾ വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, അനന്തരാവകാശം, ദത്തെടുക്കൽ തുടങ്ങിയ തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം, ഓരോ മതത്തിനും അതിന്റെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വന്തം വ്യക്തിനിയമങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹിന്ദുക്കൾക്ക് അവരുടെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളായ വേദങ്ങൾ, സ്മൃതികൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഹിന്ദു വ്യക്തിനിയമം ഉണ്ട്. മുസ്ലീങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം അവരുടെ വേദഗ്രന്ഥങ്ങളായ ഖുറാനും സുന്നത്തും (മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വാക്കുകളും ജീവിതവും) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും പോലെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ജൂതന്മാർ, പാഴ്‌സികൾ തുടങ്ങിയ മറ്റ് സമുദായങ്ങൾക്കും അവരുടെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവരുടേതായ വ്യക്തിനിയമമുണ്ട്.

ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് എന്താണ് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്? 

വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, അനന്തരാവകാശം, ദത്തെടുക്കൽ തുടങ്ങിയ തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ എല്ലാ മതവിഭാഗങ്ങൾക്കും ബാധകമായ ഒരു പൊതു നിയമം കൊണ്ടുവരാനാണ് യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡ് (യുസിസി) ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡ് മുസ്ലീങ്ങളെ മാത്രം ബാധിക്കുമോ?

ഹിന്ദുക്കൾ, മുസ്ലിംകൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ജൂതന്മാർ, പാർസികൾ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ സമുദായങ്ങൾക്കും വ്യക്തിനിയമങ്ങളുണ്ട്. ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് മുസ്ലീങ്ങളെ മാത്രമല്ല എല്ലാ സമുദായങ്ങളെയും ബാധിക്കും.

ആദിവാസികളും ബുദ്ധമതക്കാരും ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിനെ ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു

മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമമുള്ള മുസ്ലീങ്ങൾക്കുള്ള പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ

ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമമനുസരിച്ച് 4 സിവിൽ വിഷയങ്ങൾ മാത്രമാണുള്ളത്. അവർ: 1. വിവാഹം 2. വിവാഹമോചനം 3. അനന്തരാവകാശവും 4. വഖ്ഫ് ബോഡികൾ (ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി മനുഷ്യസ്‌നേഹികൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്ന ജംഗമ, സ്ഥാവര സ്വത്തുക്കൾ വഖ്ഫ് ബോഡികൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. 1995-ലെ കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റ് വഖഫ് നിയമപ്രകാരമാണ് വഖ്ഫ് ബോഡികൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്). മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന നാലെണ്ണം ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ സിവിൽ വിഷയങ്ങളും മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിന് കീഴിൽ വരുന്നില്ല, കൂടാതെ മുസ്ലീങ്ങളെ ഇന്ത്യയിലെ മറ്റേതൊരു പൗരനെയും പോലെ പ്രത്യേക പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളില്ലാതെ പരിഗണിക്കുന്നു.

മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം മിശ്രവിവാഹങ്ങൾക്ക് ബാധകമല്ല 

ഒരു മുസ്ലീം പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ അമുസ്ലിമിനെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ, വിവാഹവും വിവാഹമോചനവും “പ്രത്യേക വിവാഹ നിയമ”ത്തിന് കീഴിൽ വരുന്നു. മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം മിശ്രവിവാഹങ്ങൾക്ക് ബാധകമല്ല.

മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം നിർത്തലാക്കിയാൽ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് നേട്ടം

മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം നിർത്തലാക്കിയാൽ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് ഒന്നും ലഭിക്കില്ല. എന്തുകൊണ്ട്?

മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം ഇനിപ്പറയുന്നവയ്ക്ക് മാത്രം ബാധകമാണ്:

1. മുസ്ലീങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ
2. മുസ്ലീങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹമോചനം
3. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ജനിക്കുന്ന കുട്ടികൾക്കുള്ള അനന്തരാവകാശവും 
4. മുസ്ലീങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വഖഫ് സ്ഥാപനങ്ങൾ. 

ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം നിയന്ത്രിക്കുന്ന നാല് സിവിൽ വിഷയങ്ങൾ നിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, നാല് സിവിൽ വിഷയങ്ങളും മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ മാത്രമാണ്. മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം നിർത്തലാക്കിയാൽ ഒരു ഹിന്ദുവിന് എന്ത് നേട്ടമുണ്ടാകും? ഒന്നുമില്ല!

ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമം എടുത്തുകളഞ്ഞത് കൊണ്ട് രാഷ്ട്രത്തിന് എന്ത് പ്രയോജനം? തികച്ചും ഒന്നുമില്ല!

ഹിന്ദുക്കൾക്കും ജൈനർക്കും സിഖുകാർക്കും പട്ടികവർഗക്കാർക്കും പ്രത്യേക ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ട്

HUF വഴി പണം ലാഭിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക പദവി ഹിന്ദുക്കൾ ആസ്വദിക്കുന്നു

“ഹിന്ദു വ്യക്തിനിയമത്തിന്” കീഴിൽ, HUF (Hindu Undivided Family) എന്നൊരു വ്യവസ്ഥയുണ്ട്, അത് ഹിന്ദുക്കളെയും ബുദ്ധമതക്കാരെയും ജൈനരെയും സിഖുകാരെയും HUF രൂപീകരിച്ച് നികുതി ലാഭിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. HUF സ്കീം ഉപയോഗിച്ചുള്ള നികുതി ലാഭിക്കൽ ചുവടെ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.

കാണുക: https://cleartax.in/s/huf-hindu-undivided-family

ഹിന്ദു അവിഭക്ത കുടുംബ (HUF) സ്കീമിന് കീഴിലുള്ള ഈ നികുതി ലാഭിക്കൽ, ഹിന്ദുക്കൾക്കും ബുദ്ധമതക്കാർക്കും ജൈനർക്കും സിഖുകാർക്കും മാത്രമേ പണം ലാഭിക്കാൻ അനുവദിക്കൂ. ഈ പദ്ധതി ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ, പാഴ്സി, ജൂത പൗരന്മാർക്ക് ബാധകമല്ല. ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് ആവശ്യപ്പെടുന്ന “ശക്തികൾ” ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ ഈ പ്രത്യേകാവകാശത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കും?

പട്ടിക വർഗങ്ങൾ ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമത്തിന്റെ 1955-ന്റെ കീഴിൽ വരുന്നില്ല

പട്ടികവർഗ്ഗക്കാർ ഹിന്ദുക്കളാണെങ്കിലും, 1955-ലെ ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമത്തിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്നില്ല. ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമം, 1955 പ്രസ്‌താവിക്കുന്നു,

ഉപ-വകുപ്പ് (1) ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതെന്തും എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിയമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒന്നും ഏതെങ്കിലും പട്ടികവർഗ്ഗത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ബാധകമല്ല…

കാണുക: https://indiankanoon.org/doc/1922953/

ജാർഖണ്ഡിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹൈ കോടതി നിരീക്ഷിച്ചു:

ഹരജിയിലെ കക്ഷികൾ രണ്ട് ഗോത്രവർഗക്കാരാണെന്ന് അപ്പീൽക്കാരൻ പോലും സമ്മതിക്കുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം ഹിന്ദുമതം അവകാശപ്പെടുന്നവർ, എന്നാൽ അവരുടെ വിവാഹം 1955 ലെ ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്താണ്. ആക്ടിന്റെ സെക്ഷൻ 2(2) അവരുടെ സാന്തൽ ആചാരങ്ങളും ഉപയോഗവും കൊണ്ട് മാത്രം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.,

കാണുക: https://indiankanoon.org/doc/169899294/

ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ പട്ടിക വർഗങ്ങൾക്കുള്ള പ്രത്യേക പദവികൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?

ഭരണഘടനയും ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡും – ആർട്ടിക്കിൾ 44

ഇന്ത്യൻ യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡ് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് ഭരണഘടനയുടെ 44-ാം അനുച്ഛേദം പറയുന്നു.

 ആർട്ടിക്കിൾ 44 “നിർദ്ദേശ നയങ്ങൾ/തത്ത്വങ്ങൾ” എന്ന വിഭാഗത്തിന് കീഴിലാണ് വരുന്നത്. “നിർദേശക നയങ്ങൾ/തത്ത്വങ്ങൾ” വിഭാഗത്തിന് കീഴിലുള്ള ലേഖനങ്ങൾ കോടതിക്ക് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഗവൺമെന്റ് പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ്.

ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിനെ കുറിച്ച് മാത്രമാണോ ഭരണഘടന പറയുന്നത്?

ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിന് പുറമേ, ഭരണഘടനയുടെ നിർദ്ദേശ നയങ്ങളും ഇനിപ്പറയുന്നവ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു:

1. ആർട്ടിക്കിൾ 47 “പോഷകാഹാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും നിലവാരം ഉയർത്തുക, പൊതുജനാരോഗ്യം, മദ്യനിരോധനം” എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ആർട്ടിക്കിൾ 47 പറയുന്നു:

സംസ്ഥാനം അതിന്റെ ജനങ്ങളുടെ പോഷകാഹാര നിലവാരവും ജീവിത നിലവാരവും ഉയർത്തുന്നതും പൊതുജനാരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതും അതിന്റെ പ്രാഥമിക കടമകളായി കണക്കാക്കും, പ്രത്യേകിച്ചും, നിരോധനം കൊണ്ടുവരാൻ സംസ്ഥാനം ശ്രമിക്കും. ലഹരിപാനീയങ്ങളുടെയും ആരോഗ്യത്തിന് ഹാനികരമായ മയക്കുമരുന്നുകളുടെയും ഔഷധ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഒഴികെയുള്ള ഉപഭോഗം.

ആർട്ടിക്കിൾ 47

• നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് പോഷകാഹാരത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്?
•  നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജീവിത നിലവാരം എന്താണ്? 
• നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ആരോഗ്യ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥ എന്താണ്?
• ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന എത്ര രാഷ്ട്രീയക്കാർ സർക്കാർ ആശുപത്രികളിൽ ചികിത്സ തേടുന്നു? ഇത് നമ്മുടെ പൊതുജനാരോഗ്യ മേഖലയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം പറയുന്നു. 
• എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും സർക്കാർ മദ്യനിരോധനം നടപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?

2. ആർട്ടിക്കിൾ 38 “വരുമാനത്തിലെ അസമത്വങ്ങൾ കുറയ്ക്കുക, പദവി, സൗകര്യങ്ങൾ, അവസരങ്ങൾ എന്നിവയിലെ അസമത്വങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുക”

ആർട്ടിക്കിൾ 38 പറയുന്നു:

പ്രത്യേകിച്ച്, വരുമാനത്തിലെ അസമത്വങ്ങൾ കുറയ്ക്കാൻ സംസ്ഥാനം പരിശ്രമിക്കുകയും വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, വിവിധ മേഖലകളിൽ താമസിക്കുന്നവരോ അതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരോ ആയ ആളുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള പദവി, സൗകര്യങ്ങൾ, അവസരങ്ങൾ എന്നിവയിലെ അസമത്വങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

ആർട്ടിക്കിൾ 38

എന്താണ് യാഥാർത്ഥ്യം?

 ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നരായ 1% നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തം സമ്പത്തിന്റെ 58% കൈവശം വയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന 10% നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പത്തിന്റെ 73% കൈവശം വയ്ക്കുന്നു.

https://timesofindia.indiatimes.com/business/india-business/indias-richest-1-corner-73-of-wealth-generation-survey/articleshow/62598222.cms 

ആർട്ടിക്കിൾ 38, 47 എന്നിവയും ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിനായി ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന അതേ “നിർദ്ദേശ നയങ്ങൾ/തത്ത്വങ്ങൾ” കീഴിലാണ് വരുന്നത്.

ആർട്ടിക്കിൾ 44 നെ കുറിച്ച് പറയുന്നവരെല്ലാം ആർട്ടിക്കിൾ 38, 47 എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മിണ്ടാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ള ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യനായ വായനക്കാരോട് ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു – മെച്ചപ്പെട്ട പോഷകാഹാരം, ജീവിത നിലവാരം, മെച്ചപ്പെട്ട ആരോഗ്യ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ, വരുമാന അസമത്വം കുറയ്ക്കണോ അതോ വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, അനന്തരാവകാശം എന്നിവയ്‌ക്ക് എല്ലാവരെയും ഒരേ സിവിൽ കോഡ് പിന്തുടരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കണോ?

ഇന്ത്യയുടെ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലോ കമ്മീഷൻ

വിരമിച്ച ജഡ്ജിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നിയമവിദഗ്ധരുടെ പാനലാണ് ലോ കമ്മീഷൻ. അവർ ഗവേഷണം നടത്തുകയും നിയമപരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ച് ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിനെ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ 2016-ൽ നിയമ-നീതി മന്ത്രാലയം 21-ാമത് ലോ കമ്മീഷനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. 2 വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന് ശേഷമാണ് ലോ കമ്മീഷൻ റിപ്പോർട്ട് അവതരിപ്പിച്ചത്. 

ലോ കമ്മീഷൻ ചെയർമാനും സുപ്രീം കോടതി മുൻ ജഡ്ജിയുമായ ജസ്റ്റിസ് ബൽബീർ സിംഗ് ചൗഹാൻ പറഞ്ഞു:

യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡ് സാധ്യമല്ല, അത് ഒരു ഓപ്ഷൻ പോലുമല്ല, കാരണം വ്യക്തിനിയമങ്ങൾ ആർട്ടിക്കിൾ 25 പ്രകാരം ഭരണഘടനയുടെ ഭാഗമാണ്, അത് ഒരിക്കലും തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. ഇതൊരു തെറ്റായ ധാരണയാണ്. ഭരണഘടനാ ലംഘനമായി ആരെങ്കിലും ഇത്തരമൊരു നിയമം കൊണ്ടുവന്നാൽ പോലും അത് അട്ടിമറിക്കപ്പെടും

ജസ്റ്റിസ് ബൽബീർ സിംഗ് ചൗഹാൻ

See:  https://www.news18.com/news/india/uniform-civil-code-is-not-possible-its-not-even-an-option-law-commission-chairman-1595623.html 

ഡോ.അംബേദ്കർ യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡിനെക്കുറിച്ച്

നമ്മുടെ ഭരണഘടനയുടെ പിതാവായ ഡോ. അംബേദ്കർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു:

നമ്മുടെ ഭരണഘടനയുടെ പിതാവായ ഡോ. അംബേദ്കർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു:
തങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരായിരിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ കോഡ് ബാധകമാകൂ എന്ന് ഒരു തുടക്കം വഴി ഭാവി പാർലമെന്റ് ഒരു വ്യവസ്ഥ ഉണ്ടാക്കാൻ തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്, അതിനാൽ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ കോഡ് പൂർണ്ണമായും സ്വമേധയാ ഉള്ളതാകാം.

ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി ചർച്ചകൾ, വാല്യം VII, 3 ഡിസംബർ 1948.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഡോ. അംബേദ്കർ യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡ് പ്രയോഗിക്കാൻ സന്നദ്ധത കാണിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ. നമ്മുടെ ഭരണഘടനയുടെ പിതാവിന്റെ ജ്ഞാനിപരമായ വാക്കുകൾ നമുക്ക് എങ്ങനെ അവഗണിക്കാനാകും?

ഒരു രാജ്യം, ഒരു നിയമം” – ഒരു മിഥ്യ

മുസ്‌ലിംകൾക്കുള്ള വ്യക്തിനിയമം എടുത്തുകളഞ്ഞാൽ രാജ്യത്തുടനീളം ഒരൊറ്റ നിയമം ഉണ്ടാകുമെന്നാണ് പലരും കരുതുന്നത്. അവർ ഭരണഘടന ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിച്ചാൽ, ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലെ അമുസ്‌ലിം വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഇളവ്കൾ അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാകും.

ആർട്ടിക്കിൾ 371 (എ) മുതൽ (ഐ) വരെയും ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആറാം ഷെഡ്യൂളിലും ആർട്ടിക്കിൾ 244 (2), 275 (1) എന്നിവ പ്രകാരം  അസം,  നാഗാലാൻഡ്,  മിസോറാം, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, ഗോവ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ചില ഇളവ്കൾ നൽകുന്നു. കുടുംബ നിയമത്തോടു സംബന്ധിച്ച്.

ആർട്ടിക്കിൾ 371A നോക്കാം.

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 371A, നാഗാലാൻഡ് സംസ്ഥാനത്തിന് ഇളവ്കൾ നൽകുന്നു:

(i) നാഗങ്ങളുടെ മതപരമോ സാമൂഹികമോ ആയ ആചാരങ്ങൾ

(ii) നാഗ ആചാര നിയമവും നടപടിക്രമവും

(iii) നാഗാ പ്രകാരമുള്ള തീരുമാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സിവിൽ, ക്രിമിനൽ നീതിയുടെ ഭരണം ആചാര നിയമം, ഒപ്പം 

(iv) ഭൂമിയുടെയും അതിന്റെ വിഭവങ്ങളുടെയും ഉടമസ്ഥതയും കൈമാറ്റവും

മറ്റ് വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സമാനമായ ഇളവ്കൾ അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ക്രിമിനൽ നടപടികളിൽ നമ്മുടെ നിയമം ഇളവ് അനുവദിക്കുന്നു

ക്രിമിനൽ നടപടികളിൽ നമുക്ക് ഇളവ്കൾ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?

ക്രിമിനൽ നടപടി ക്രമം (CrPC), 1973, നാഗാലാൻഡ് സംസ്ഥാനത്തിനും ആദിവാസി മേഖലകൾക്കും ബാധകമല്ല. “ഒരു രാജ്യം, ഒരു നിയമം” എന്ന് പറയുന്നവർ വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കുള്ള എല്ലാ ക്രിമിനൽ, സിവിൽ ഇളവുകളും നീക്കം ചെയ്യുമെന്ന് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുമോ?

ഇമ്മോറൽ ട്രാഫിക് (പ്രിവൻഷൻ) നിയമം, 1956 (ആക്ട്/ഐടിപിഎ) വേശ്യാവൃത്തിക്ക് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ, മുംബൈ, കൊൽക്കത്ത തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിൽ വേശ്യാവൃത്തി നിയമവിധേയമായ “റെഡ് ലൈറ്റ്” ഏരിയകൾ സമർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് പല ഭാഗങ്ങളിലും വേശ്യാവൃത്തി നിയമവിരുദ്ധമാണ്. “ഒരു രാഷ്ട്രം, ഒരു നിയമം” എന്നതിന് എന്ത് സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഒരാൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു?

കുറിപ്പ്: സ്ത്രീക്കും പുരുഷനും വേശ്യാവൃത്തിക്കുള്ള ശിക്ഷ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? വേശ്യാവൃത്തിക്കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ട സ്ത്രീക്ക് 6 മാസം മുതൽ ഒരു വർഷം വരെ തടവ് ലഭിക്കും. വേശ്യാവൃത്തിക്കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക് 7 ദിവസം മുതൽ 3 മാസം വരെ തടവ് ലഭിക്കും. ലിംഗ സമത്വമോ ലിംഗ വിവേചനമോ? നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കൂ.

ഒരു മതേതര രാജ്യത്തിന് മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രത്യേക പദവികൾ അനുവദിക്കാമോ?

ഇന്ത്യ ഒരു മതേതര രാജ്യമായതിനാൽ ഒരു പ്രത്യേക മതത്തിന് പ്രത്യേക പദവികൾ അനുവദിക്കാനാവില്ലെന്ന് പലരും വാദിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യം വ്യത്യസ്തമാണ്.

സിഖുകാർക്ക് പ്രത്യേക ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ട്

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 19 പറയുന്നത് എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും “സമാധാനത്തോടെയും ആയുധങ്ങളില്ലാതെയും ഒത്തുകൂടാൻ” അവകാശമുണ്ടെന്ന്. എന്നിരുന്നാലും, സിഖുകാർക്ക് അവരുടെ മതവിശ്വാസം കാരണം കിർപാനുകൾ വഹിക്കുന്നതിന് ഒരു അപവാദമുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 25 പറയുന്നത്:

കിർപ്പാൻ ധരിക്കുന്നതും ധരിക്കുന്നതും സിഖ് മതത്തിന്റെ തൊഴിലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതായി കണക്കാക്കും.

ആർട്ടിക്കിൾ 25

യൂണിഫോം സിവിൽ കോഡിന്റെ പേരിൽ സിഖുകാർക്കുള്ള ഈ വ്യവസ്ഥ സർക്കാർ റദ്ദാക്കുമോ?

കാണുക: https://www.indiatoday.in/india/story/sikhs-kirpan-allowed-within-airports-aviation-security-curved-dagger-1925251-2022-03-14

വിമാനത്താവളത്തിൽ പോലും സിഖുകാർക്ക് കിർപാനുകൾ കൊണ്ടുപോകാം.

പൊതു നഗ്നത കാണിക്കുന്നതിന് ദിഗംബര ജൈന സന്യാസിമാർക്കും സാധുമാർക്കും അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു

ഇന്ത്യൻ ശിക്ഷാ നിയമത്തിലെ 294-ാം വകുപ്പ് പൊതുസ്ഥലത്ത് അശ്ലീല പ്രവൃത്തികൾക്കും വാക്കുകൾക്കും ശിക്ഷ നൽകുന്നു, എന്നാൽ പൊതു നഗ്നതയ്ക്ക് ദിഗംബര ജൈനന്മാരും സാധുമാരും ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ജൈന സന്യാസിയും മത നേതാവുമായ തരുൺ സാഗർ ഹരിയാന സംസ്ഥാന അസംബ്ലിയിൽ 40 മിനിറ്റ് നഗ്നമായ പ്രസംഗം നടത്തി.

ഇന്ത്യൻ ശിക്ഷാ നിയമത്തിലെ 294-ാം വകുപ്പിന് എന്ത് സംഭവിച്ചു?

ഇത് മതവിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അനുവദിക്കപ്പെട്ട ഒരു അപവാദമല്ലേ?

“ദി സന്താര” എന്ന ജൈന ആചാരത്തിന് ഇളവ് അനുവദിച്ചു

മരണം വരെ അനുഷ്ഠാനപരമായ ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ജൈനമത ആചാരമാണ് “സന്താര”. സന്താരയെ ആത്മഹത്യയുമായി താരതമ്യം ചെയ്ത ഹൈക്കോടതിയുടെ നിരോധന ഉത്തരവ് ബഹുമാനപ്പെട്ട സുപ്രീം കോടതി സ്റ്റേ ചെയ്തു.

കാണുക: https://www.thehindu.com/news/national/Supreme-Court-lifts-stay-on-Santhara-ritual-of-Jains/article60295094.ece

ഇത് ജൈനർക്ക് അവരുടെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രത്യേക പദവിയല്ലേ?

ഗോവ സിവിൽ കോഡ് പ്രകാരം ഹിന്ദു പുരുഷന് രണ്ടാം ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കാം

1880-ലെ ഗോവയിലെ വിജാതീയ ഹിന്ദു ഉപയോഗങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സംബന്ധിച്ച ഉത്തരവിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 3, ചില വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വിധേയമായി ഹിന്ദു പുരുഷന്മാരെ രണ്ടാം ഭാര്യയെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു:

1) ആദ്യ ഭാര്യക്ക് 25 വയസ്സ് വരെ കുട്ടികളില്ല

2) ആദ്യ ഭാര്യക്ക് ആൺ കുട്ടികളില്ല, അവൾക്ക് 30 വയസ്സ് പൂർത്തിയായി.

ശ്രദ്ധിക്കുക: ആൺ കുട്ടികൾക്കാണ് മുൻഗണന. ലിംഗ സമത്വമോ ലിംഗ വിവേചനമോ? നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കൂ.

ഈ വ്യവസ്ഥ ഇന്ത്യൻ ശിക്ഷാ നിയമത്തിനും ഹിന്ദു പുരുഷന്മാർക്ക് ബഹുഭാര്യത്വം നിരോധിക്കുന്ന ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമത്തിനും വിരുദ്ധമാണ്. ഗോവൻ സിവിൽ കോഡ് മറ്റ് മതങ്ങളിൽപ്പെട്ട പുരുഷൻമാരെ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഇത് ഹിന്ദു പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പദവിയല്ലേ?

ഇത് എപ്പോഴാണ് പൊതുസമൂഹത്തിൽ അവസാനമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടത്?

ഹിന്ദു വ്യക്തിനിയമവും ദക്ഷിണേന്ത്യൻ വിവാഹങ്ങളും

1955-ലെ ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമത്തിലെ സെക്ഷൻ 2 (ജി) പ്രകാരം ഒരു അമ്മാവൻ തന്റെ മരുമകളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു. ആക്റ്റ് പറയുന്നു:

നിരോധിത ബന്ധത്തിന്റെ ഡിഗ്രികൾ- രണ്ട് വ്യക്തികൾ നിരോധിത ബന്ധത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിലാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു (iv) ഇരുവരും സഹോദരനും സഹോദരിയും, അമ്മാവനും മരുമകളും, അമ്മായിയും മരുമകനും, അല്ലെങ്കിൽ സഹോദരന്റെയും സഹോദരിയുടെയും അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് പേരുടെ മക്കളാണെങ്കിൽ.

1955-ലെ ഹിന്ദു വിവാഹ നിയമത്തിലെ സെക്ഷൻ 2 (ജി) പ്രകാരം

കാണുക: https://indiankanoon.org/doc/590166/

ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ, അമ്മാവന്മാരും മരുമക്കളും തമ്മിൽ വിവാഹം നടത്തുന്നത് ഹിന്ദുക്കൾക്കിടയിൽ ഒരു സാധാരണ ആചാരമാണ്.

ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിന്റെ പേരിൽ, ഈ വിവാഹങ്ങൾ ഹിന്ദു വ്യക്തിനിയമത്തിന് വിരുദ്ധമായതിനാൽ അസാധുവാക്കണോ?

ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഹിന്ദുക്കളെ ഹിന്ദു വ്യക്തിനിയമം പാലിക്കാനും അമ്മാവന്മാരും മരുമക്കളും തമ്മിലുള്ള വിവാഹം നടത്തരുതെന്നും നിർബന്ധിക്കാമോ?

ലിംഗസമത്വവും വ്യക്തിനിയമങ്ങളും

ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് ആവശ്യപ്പെടുന്നവർ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമങ്ങൾ ലിംഗസമത്വത്തിന് എതിരാണ്, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് ആവശ്യമാണ്. ഹിന്ദു വ്യക്തിനിയമങ്ങളിലെ ചില വകുപ്പുകളും ലിംഗസമത്വത്തിന് എതിരാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത. 

കുറിപ്പ്: ഇസ്‌ലാമിക നിയമത്തിലെ ലിംഗസമത്വ പ്രശ്‌നം വിശദമായ പ്രതികരണം അർഹിക്കുന്നതിനാൽ ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

ഹിന്ദു വ്യക്തി നിയമം അനുസരിച്ച്:

1. ഭർത്താവിനൊപ്പം താമസിക്കുന്ന വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു കുട്ടിയെ ദത്തെടുക്കാൻ കഴിയില്ല 
2. ഹിന്ദു വിധവകൾക്ക് അമ്മായിയമ്മമാരിൽ നിന്നും മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നും വളരെ പരിമിതമായ പരിപാലന അവകാശങ്ങളാണുള്ളത്.

മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ ഭാര്യ വിസമ്മതിച്ച ഹിന്ദു യുവാവിന് ബഹുമാനപ്പെട്ട സുപ്രീം കോടതി വിവാഹമോചനം അനുവദിച്ചു.

ബഹുമാനപ്പെട്ട സുപ്രീം കോടതി ജഡ്ജിമാർ പറഞ്ഞു:

ഒരു ഹിന്ദു സമൂഹത്തിൽ, മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കേണ്ടത് മകന്റെ പുണ്യകരമായ കടമയാണ്.” അവർ നിരീക്ഷിച്ചു, “ഭാര്യയുടെ മാതൃകയിൽ വിവാഹിതനായി മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുന്ന ഒരു ഹിന്ദു മകൻ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു സാധാരണ ആചാരമോ അഭികാമ്യമായ സംസ്കാരമോ അല്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മകൻ കുടുംബത്തിലെ ഏക വരുമാനമുള്ള അംഗം.

2016 ഒക്ടോബർ 6-ന് നരേന്ദ്ര vs കെ.മീന

കാണുക: https://indiankanoon.org/doc/130314186/

ബഹുമാനപ്പെട്ട വായനക്കാരനോട് ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു:

1. വിവാഹത്തിലും വിവാഹമോചനത്തിലും മതം കളിക്കേണ്ടതില്ലെങ്കിൽ, ബഹുമാനപ്പെട്ട ജഡ്ജിമാർ “ഹിന്ദു സമൂഹം”, “ഹിന്ദു പുത്രൻ” എന്നിവ പരാമർശിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?

2. ആ മനുഷ്യൻ അഹിന്ദുവായിരുന്നെങ്കിൽ, വിധി ഇപ്പോഴും അങ്ങനെ തന്നെ ആയിരിക്കുമോ?

3. മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ഒരു ഹിന്ദു ഭാര്യ വിവാഹമോചനം ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ വിധി സമാനമാകുമോ?

ഹിന്ദു പിന്തുടർച്ചാവകാശ നിയമവും ലിംഗ സമത്വവും

1955ലെ ഹിന്ദു പിന്തുടർച്ചാവകാശ നിയമപ്രകാരം ഭാര്യ കോപാർസെനർ അല്ല.

കുറിപ്പ്: അനന്തരാവകാശത്തിൽ മറ്റുള്ളവർക്കൊപ്പം തുല്യ പങ്കാളിത്തം ആസ്വദിക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ് കോപാർസെനർ.

സ്വത്ത് ആദ്യം ക്ലാസ്-I അവകാശികൾക്കും ഇല്ലെങ്കിൽ, ക്ലാസ്-II അവകാശികൾക്കും കൈമാറുന്നു. ആൺമക്കളുടെ അവകാശികളെ ക്ലാസ്-1 ആയി കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ പെൺമക്കളുടെ അവകാശികൾ അങ്ങനെയല്ല. ക്ലാസ്-രണ്ടാം അവകാശികളിൽ പോലും പുരുഷ വംശപരമ്പരയ്ക്കാണ് മുൻഗണന.

ഒരു ഹിന്ദു ദമ്പതികൾ കുട്ടികളില്ലാത്തവരാണെങ്കിൽ, മരുമകളെ പുറത്താക്കിയാലും ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ രണ്ടുപേരും സ്വയം സമ്പാദിച്ച സ്വത്ത് ഭർത്താവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് പോകുന്നു. കുട്ടികളില്ലാത്ത മകളുടെ സ്വത്തിൽ നിന്ന് ഭാര്യയുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഒന്നും ലഭിക്കുന്നില്ല.

ലിംഗ സമത്വമോ ലിംഗ വിവേചനമോ? നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കൂ.

ബഹുഭാര്യത്വം – മുസ്ലീം പുരുഷന്മാർ മാത്രം ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു – ഒരു മിഥ്യ

മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമത്തിന്റെ പേരിൽ മുസ്ലീം പുരുഷന്മാർക്ക് ബഹുഭാര്യത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേക പദവി ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അതിനാൽ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് കൊണ്ടുവരണമെന്നും പലരും ആരോപിക്കുന്നു.

ബഹുഭാര്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സർക്കാർ സെൻസസ് പ്രകാരം, 5.8% ഉള്ള ഹിന്ദുക്കൾ 5.7% ഉള്ള മുസ്ലീങ്ങളെക്കാൾ ബഹുഭാര്യത്വമുള്ളവരാണ്. 15.25% ഉള്ള ആദിവാസികൾ (പലരും ഹിന്ദുക്കളാണ്) ബഹുഭാര്യത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശതമാനമാണ്.

കാണുക: https://scroll.in/article/669083/muslim-women-and-the-surprising-facts-about-polygamy-in-india

ഗോത്രവർഗക്കാരനായ മുൻ സർപഞ്ച് ഒരേ സമയം മൂന്ന് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു

https://timesofindia.indiatimes.com/city/indore/tribal-man-marries-his-three-girlfriends-in-alirajpur-district/articleshow/91273040.cms 

ബഹുഭാര്യത്വം ഹിന്ദു നിയമപ്രകാരം നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ ആദിവാസി പുരുഷൻ ഒന്നിലധികം വിവാഹം കഴിച്ചത് എങ്ങനെ?

ഹിന്ദുക്കൾ ഒന്നിലധികം വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് നിയമപ്രകാരം നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ മുസ്ലീങ്ങളെക്കാൾ ബഹുഭാര്യത്വമുള്ളവരായതെങ്ങനെ?

ഹിന്ദു നിയമം ബഹുഭാര്യത്വം നിരോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആദിവാസികൾ ഏറ്റവും ബഹുഭാര്യത്വമുള്ളത് എങ്ങനെ?

“മുസ്ലിംകളുടെ ജനനനിരക്ക്” ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഭീഷണിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ വായിക്കാം.

ഐക്യമോ ഏകീകൃതമോ?

ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, ബഹുമാനപ്പെട്ട സുപ്രീം കോടതിയുടെ ഒരു വിധി നോക്കാം.

ഇന്ത്യയിലെ മതേതരത്വത്തിന്റെ സാരാംശം വൈവിധ്യമാർന്ന ഭാഷകളും വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുമുള്ള വ്യത്യസ്ത തരം ആളുകളെ തിരിച്ചറിയുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും അവരെ ഒരുമിച്ച് നിർത്തുകയും അങ്ങനെ ഒരു ഏകീകൃത ഇന്ത്യ രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ആർട്ടിക്കിൾ 29 ഉം 30 ഉം നിലവിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും അതേ സമയം ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ച് ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

ടി.എം.എ പൈ ഫൗണ്ടേഷൻ v. കർണാടക സംസ്ഥാനവും

https://indiankanoon.org/doc/512761/

ഒരു ഏകീകൃത രാഷ്ട്രത്തിന് ഏകീകൃതത ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നില്ല. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഓഫ് അമേരിക്ക ഇതിന് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. യുഎസിലെ ഓരോ സംസ്ഥാനത്തിനും പ്രത്യേക ഭരണഘടനയും പ്രത്യേക ക്രിമിനൽ നിയമങ്ങളും ഉണ്ട്. ഇത് ആ രാജ്യത്തെ ഒരു തരത്തിലും ദുർബലപ്പെടുത്തുകയോ അതിന്റെ ഐക്യത്തെയോ അഖണ്ഡതയെയോ ബാധിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. രാജ്യത്തിന്റെ അഖണ്ഡത നിലനിർത്തുന്നതിൽ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിന് ഒരു പങ്കുമില്ല.

ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് എല്ലാ മതങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകളെയും അവർ പവിത്രമായി കരുതുന്ന ആചാരങ്ങളെയും ബാധിക്കുമെന്നതിനാൽ, വിവിധ കോണുകളിൽ നിന്ന് ധാരാളം എതിർപ്പുകളും അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ടാകും. “നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം” എന്ന തത്വത്തെ ഇത് പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കും, കഴിഞ്ഞ 75 വർഷമായി നമ്മൾ ഇന്ത്യക്കാർ ആഘോഷിക്കുന്ന തത്വമാണിത്.

യൂണിഫോമിറ്റിയുടെ പേരിൽ, സിഖുകാരോട് കിർപാനുകൾ കൊണ്ടുപോകരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ, അവരുടെ പ്രതികരണം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു? 

യൂണിഫോമിറ്റിയുടെ പേരിൽ, ആദിവാസികൾക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള അപവാദങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ, അവരുടെ പ്രതികരണം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?

വ്യക്തതയുടെ അഭാവം

സർക്കാർ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് കൊണ്ടുവന്നാൽ ഹിന്ദുക്കളുടെയും സിഖുകാരുടെയും ജൈനരുടെയും പട്ടികവർഗക്കാരുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും വ്യക്തിനിയമങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും? അവ പൂർണമായും റദ്ദാക്കപ്പെടുമോ? ഒരു പൊതു സിവിൽ കോഡ് രൂപീകരിക്കാൻ എല്ലാ വ്യക്തിനിയമങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഏറ്റവും നല്ല ഭാഗങ്ങൾ എടുക്കുമോ? അതെ എങ്കിൽ, ഓരോ വ്യക്തിനിയമത്തിലും “ഏതാണ് മികച്ചത്” എന്ന് തീരുമാനിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം എന്തായിരിക്കും? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം ഉത്തരം കിട്ടാതെ അവശേഷിക്കുന്നു.

കുറച്ചുകാലമായി സർക്കാർ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവർ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിന്റെ ഒരു “ഡ്രാഫ്റ്റ്” സമർപ്പിക്കുകയോ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡിന്റെ കരട് തയ്യാറാക്കി അത് എങ്ങനെ നടപ്പാക്കുമെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉപസംഹാരം

മെച്ചപ്പെട്ട ആരോഗ്യ സേവനങ്ങൾ, എല്ലാവർക്കും സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസം, ദാരിദ്ര്യ നിർമാർജനം, വിലക്കയറ്റം നിയന്ത്രിക്കൽ തുടങ്ങിയ സുപ്രധാനവും അടിയന്തിരവുമായ കാര്യങ്ങൾ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, അനന്തരാവകാശം തുടങ്ങിയ വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയമങ്ങളല്ല, അടിയന്തര ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്.

മെച്ചപ്പെട്ട ആരോഗ്യ സേവനങ്ങൾ, മദ്യനിരോധനം, വരുമാന അസമത്വം ഇല്ലാതാക്കൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സുപ്രധാന വിഷയങ്ങളെ കുറിച്ച് നമ്മുടെ ഭരണഘടനയുടെ 38, 47 അനുച്ഛേദങ്ങൾ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് ആവശ്യപ്പെടുന്നവരിൽ നിന്ന് ഈ കാര്യങ്ങളിൽ കാതടപ്പിക്കുന്ന നിശബ്ദതയാണ് ഉള്ളതെന്ന് വായനക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കണം. . ഈ വിഷയങ്ങളിൽ അടിയന്തര ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണോ അതോ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡാണോ? നിങ്ങൾ വിധികർത്താവാകൂ!